S. Freud(프로이드)와 C. Jung(융)의 정신역동이론

S. Freud(프로이드)와 C. Jung(융)의 정신역동이론

I. Freud의 정신분석학(정신역동이론) 1. 성격의 위상 프로이드는 인간의 정신과정을 의식 전의식 무의식으로 분류하고 있다. 1) 의식(Consciousniss) - 한 개인이 현재 각성하고 있는 모든 행위와 감정으로 일상생활의 대부분이며 그 내용도 잠시동안 의식될 뿐 우리들의 주의가 다른 곳으로 돌려지면 전의식이나 무의식으로 전환하는 것이다. 2) 전의식(Preconsciousniss) ① 이용 가능한 기억이라고 하며 의식 속으로 떠올릴 수 있는 생각이나 감정 ② 전의식은 무의식과 의식의 영역을 연결해주며 정신분석 기술을 통해 무의식의 내용이 전의식으로 나오고 그 다음에 의식화 될 수 있다고 하였다. 3) 무의식(Unconsciousniss) ①프로이드는 무의식의 내용들이 인간행동의 동기로서 작용한다고 보기 때문에 무의식을 가장 중요한 의식수준으로 기술한다. ②무의식은 개인이 자신의 힘으로는 의식을 떠올릴 수 없는 생각이나 감정들을 포함한다. ③무의식의 내용은 행동과 사고를 좌우하고 방어기제를 형성하는데 큰 역할을 한다.

 

Rogers의 일생
현상학적 관점: Rogers의 현상학적 `자기`이론
Rogers의 인간관 - 성선설적 관점
자기 실현 경향
Rogers의 현상학적 관점
Rogers의 `자기` 개념
Rogers 이론의 평가

Rogers의 일생
Rogers는 미국 심리학자로, 상담자중심치료법 또는 비지시적 카운슬링의 창시자이다. 그는 1920년 미국에서 태어났다. 12살 때 부터 농장에서 자라면서 동물들을 키우며 과학적 영감을 얻을 수 있었다.
그는 대학 시절 종교모임에 참석한 후 목사가 되기로 결심하였다 대학 3학년 때는 국제기독학생회 후원으로 국제기독학생연합회에 참석하기 위해 6개월간 중국에 갔다오게 되는데, 이를 통하여 신실하고 정직한 사람들은 다양한 종교적 학설을 가질 수 있음을 느끼게 되어 부모로부터 종교적 관점에서 독립하게 되었다. 결혼 후 신학교에 들어가서 자유스런 세미나의 경험을 하게 되었는데, 이는 그의 비지시적 상담의 모형이 된 듯 하다. 그는 이곳에서 지내면서 점차 자신의 신념을 키우게 되었고 또한 그 자신의 사고의 자유를 보장받을 수 있는 자리를 찾으려고 하였다.

현상학적 관점: Rogers의 현상학적 ‘자기’이론

심리학에서 현상학적 관점은 철학의 현상학과 다소 다른 의미를 갖는다. 철학에서 현상학은 Husserl에 의해서 절대적인 진리를 발견하기 위한 방법론으로 제안되었다. 그러나 심리학에서 현상학적 관점은 주로 개인의 주관적인 경험세계를 존중하는 입장을 의미한다. 예를 들면, Rogers나 maslow의 현상학적 이론은 인본주의 이론으로 불리기도 한다.

Rogers의 인간관 - 성선설적 관점

Rogers는 인간본성이 근본적으로 선하며 긍정적이고 건설적이라고 생각했다. 이러한 인간본성에 대한 신뢰는 임상경험에서 비롯되었다고 그는 보고하고 있는데, 역시 임상경험에 기반을 둔 Freud 이론에서 인간을 무의식적인 욕구와 갈등으로 가득 찬 존재로 간주하는 것과는 대비가 된다. 또한 Rogers는 인간이란 미래지향적이며 자기 지시적인 에너지로 충만한 존재라고 주장했다. 이러한 관점은 인간본성의 선천적인 잠재력이 발현될 경우 최상의 개인적 발달과 효율성이 실현된다는 루소의 성선설과 흡사하다.
Rogers는 인간본성을 악한 것으로 보는 믿음이 종교, 특히 기독교의 교리에 의해서 조장되었으며, 현대에 와서는 Freud 이론이 이러한 왜곡된 믿음을 더욱 강화시켰다고 본다. 이들 관점에 따르면, 인간이란 비합리적, 이기적, 파괴적인 존재이다. Rogers도 인간이 때로는 살인이나 강간, 폭력 등 비정하고 반사회적인 행동을 보일 수 있다는 것에 동의를 하지만, 이러한 행동들이 인간의 진정한 내적 본성을 반영하는 것은 아니라고 주장한다.